ВЫВОДЫ

1. Человек (Homo Sapiens) - один из множества видов животных, населяющих нашу планету.
2. Функционирование всех видов животных подчиняется действию объективных биологических законов в том числе:
   • законов выживания (сохранения) как отдельной особи, так и вида в целом. При этом закон сохранения вида имеет большую значимость, чем закон выживания особи.
   • законов определяющих структуру, иерархию и, возможно, типы взаимоотношений особей в животных сообществах т.е. законы этики¹⁸⁾.
3. Все биологические виды Земли имеют специфические адаптационные механизмы, предназначенные для адекватной, т.е. обеспечивающей максимально благоприятные для выживания последствия, реакции на внешние воздействия.

   3.1. Непременным элементом адаптационного механизма являются системы обработки¹⁹⁾ видовой информации.

   Объем и качество видовой информации (ВИ) можно охарактеризовать терминами:

   • критическая ВИ - абсолютно необходимая для выживания вида, определяющая его аутентичность;
   • избыточная ВИ - не являющаяся необходимой, но полезная (например, - снижающая энергозатраты на добычу ресурсов, необходимых для жизни, либо информация, обеспечивающая повышение качества жизни т.е. комфортности и безопасности как отдельных особей, так и их сообществ) или нейтральная информация, а также - недостоверная или ложная.

   Чем больше объем избыточной ВИ - тем выше возможности выживания вида (потенциал выживаемости).

   3.2. Системы обработки ВИ состоят из двух функционально различных частей.

   Одна часть, ответственная за обработку информации о постоянных или долговременных воздействиях внешней среды и стереотипных видовых реакциях на них, реализована на молекулярном уровне в составе генетического механизма живой клетки. Передается от предков к потомкам при размножении. Объем информации, накопленной в этой подсистеме, изменяется крайне медленно, зато защищенность ее от потерь черезвычайно высока. Доля критической ВИ в этой подсистеме существенно выше - избыточной.

   Назовем ее - видовой генетический информационный механизм (ВГИМ) .

   Другая часть, ответственная за обработку информации о быстропеременных воздействиях среды и стереотипных видовых реакциях на них, реализована на уровне сообщества особей, рассматриваемого как система²⁰⁾ ). Она основывается на обучаемости особей и негенетической - знаковой передаче информации между ними. Объем информации, накопленной в этой подсистеме, быстро изменяется, но надежность сохранения - существенно ниже, чем во ВГИМ. Доля избыточной ВИ в этой подсистеме существенно выше - критической.

   Назовем ее - видовой негенетический информационный механизм (ВНИМ) .

   3.3. К числу вторичных²¹⁾ ) элементов адаптационного механизма вида Homo Sapiens можно отнести также постоянно используемые предметы природные или производимые людьми: огонь, орудия труда, инструменты, одежду и т.п., которые помогают ему адаптироваться к воздействиям внешней среды.

4. Нет принципиальной разницы между человеком и другими млекопитающими в механизмах обработки видовой информации, в иерархических структурах и специфических формах поведения особей в сообществах. Есть лишь различия в степени развития механизмов, структур и изощренности стереотипов поведения.

5. Вербальный характер мыслительного процесса Homo Sapiens формирует ВНИМ, который обеспечивает более высокие темпы и объемы накопления ВИ в сравнении с другими видами млекопитающих.

   ВНИМ вида Homo Sapiens складывается из способов как животного (эмоционального), так и человеческого (т.е. вербального) накопления критической и избыточной ВИ.

   Человеческие способы обработки ВИ предусматривают:

   • словесное ее формулирование в виде этических норм, правил поведения в т.ч. в хозяйственной деятельности, обрядов, ритуалов, примет;
   • сакрализацию для ее сохранения и консервации. Преимущественное значение консервативных охранительных элементов в сакрализации ВИ имеет биологическое обоснование;
   • веру, религиозные обряды и институт жречества, как основные элементы сакрализации.
6. Религиозное мировоззрение (РМ) вытекает из биологических особенностей ВНИМ Homo Sapiens и является, первоначально, необходимой составляющей этого механизма.

   Религия и религиозное мировоззрение, как метод познания (МП) позволило виду Homo Sapiens:

   • сформулировать и сохранить критическую видовую этику,
   • стремительно выделиться из животного мира,
   • предельно расширить ареал обитания, создать высокое (по сравнению с другими видами) качество жизни,
   • создать культуру и цивилизацию,
   • заложить основы научного мировоззрения.
7. Научное мировоззрение (НМ), сложившееся благодаря накоплению значительных объемов избыточной ВИ в рамках РМ, существенно увеличивает скорость накопления полезной избыточной ВИ, что обеспечивает повышение адекватности реакции сообщества на внешние угрозы, качества жизни и, тем самым, - потенциал выживаемости вида.
8. РМ консервирует архаические представления о мире. Формируясь на этапе перехода от животного к человеческому состоянию, РМ, естественно, отвечает крайне низкому уровню знаний и навыков человека, неверно отражает основные связи и закономерности реального мира²²⁾ ). Охранительный же характер такого мировоззрения консервирует предрассудки и заблуждения этой эпохи.
9. РМ и НМ - разные стадии развития одного из вторичных элементов видового адаптационного механизма.

   Если рассматривать мировоззрение, формирующееся на основе определенного метода познания, а также соответствующую ему модель мира в качестве адаптационного видового орудия или инструмента, наравне с другими инструментами вроде топора, иглы или ножа, то РМ, в сравнении с НМ, есть инструмент - устаревший.

   Ограничения РМ, связанные как с догматической его основой, так и с превалирующей консервативностью, затрудняют корректировку неадекватности религиозной модели мира и, как следствие, снижают потенциал выживания вида.

   РМ не способно справиться с обработкой все нарастающего (благодаря науке) объема избыточной ВИ.

   Как и другие устаревшие орудия труда и инструменты, РМ тормозит и технический, и социальный прогресс, консервирует техническое отставание сообществ, в которых превалирует над НМ, препятствует повышению уровня и качества жизни человечества.

   Сохранение РМ на фоне развития НМ несет реальную опасность для выживания вида:

   • Способствует религиозной (конфессиональной) раздробленности человечества, особенно опасной для многоконфессиональных обществ, обострению внутривидовой борьбы (войны, насилие, террор в т.ч. основанные на конфессиональных различиях и т.д.), ведущей к нерациональному использованию жизненных ресурсов, разрушению вмещающих экосистем, сокращению численности продуктивной части популяции и ухудшению качества жизни вида.
   • Способствует проявлению таких опасных общественных явлений как фанатизм и ксенофобия.
   • Препятствует развитию науки, обеспечивающей заведомо лучшие условия для выживания.
   • Из-за консервации неадекватной картины мира приводит к неэффективному использованию ресурсов сообщества на создание предметов культа, культовых сооружений и т.д.
   • Необходимые элементы религиозного культа - жреческие институты (церковь), вживленные в структуру сообществ, распространяют свои архаичные представления, вмешиваются в вопросы, лежащие далеко за пределами этики, навязывают сообществу опасные политические решения, основанные на конфессиональной обособленности и ксенофобии, либо приводящие к ухудшению качества жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Никого не хочу в чем-то переубеждать. Здесь я изложил свою и только свою точку зрения на вопрос о соотношении и роли науки и религии в современном мире.

Имеющий уши - услышит, имеющий глаза - увидит, имеющий мозги - сообразит²³⁾ насколько эта точка зрения правильна, насколько опасна религия сегодня, насколько необходимо атеистическое материалистическое мировоззрение, особенно, в нашей стране!